अर्थव्यवस्था

पाकुर का जिला पहाड़ी का भूमि रहा था। संथाल। संथाल जनसंख्या का सबसे बड़ा हिस्सा हैं, हालांकि वे जिले में समान रूप से फैले नहीं हैं। उनकी सबसे बड़ी एकाग्रता दमिन-ए-कोह (पहाड़ियों की स्कर्ट) है जहां वे आबादी का लगभग दो तिहाई हिस्सा बनाते हैं। संथाल के अलावा, पहाड़ी के शीर्ष पर इस जिले में रहने वाले एक और महत्वपूर्ण जनजाति पहाड़ी है। वे इस क्षेत्र के सबसे पुराने रिकॉर्ड किए गए निवास हैं इस जिला के प्राचीनतम जनजाति के बारे में बहुत कम जानकारी है, जो उनकी सबसे प्राचीन सभ्यता और संस्कृति को बनाए रखते हैं।

चूंकि आदिवासियों के अपने स्वयं के कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं हैं, हालांकि उनके मूल निवासियों में वास्तविक रिकॉर्ड हो सकते हैं, जो दिखाते हैं कि 18 वीं शताब्दी के दौरान छत्तीसगपुर और इस क्षेत्र के पड़ोसी जिले में कई सांठों का गठन शुरू हो गया था। इन लोगों ने खेती के लिए जंगल को साफ करने में काफी कौशल का प्रदर्शन किया, इसके उत्तरी पूर्वी हिस्से में राजमहल पहाड़ियों पर पलायन करना शुरू हो गया। परिष्कृत सभ्यता इसलिए वे किसी भी जाति के शासन से एक निश्चित व्यवसाय का पालन करने के लिए बाध्य नहीं हैं। वास्तव में उनके सामाजिक जीवन दर्शन या सोच, उनके संस्कार और अनुष्ठान व्यावहारिक रूप से विभिन्न कृषि गतिविधियों पर केंद्रित होते हैं। वे अपने देश के प्रमुख व्यवसाय के रूप में चिपके रहते हैं; जीवनयापन के साधन। शिकार, मछली पकड़ने, भोजन इकट्ठा अभी भी निर्वाह का अच्छा स्रोत माना जाता है इसने संथाल को स्थायी गांवों में बसने के लिए भी मजबूर किया था। यद्यपि उनके गांव भौगोलिक रूप से अन्य समुदायों के लोगों से अलग होते हैं।

ऐतिहासिक दृष्टि से पहाड़िया राजमहल पहाड़ियों के मूल निवासियों के रूप में रहे हैं। सांथल्स मंगोलियाई स्टॉक से आते हैं और ब्रिटिश द्वारा क्षेत्र में पेश किए जाते हैं, जिनमें मुख्यतः पहाड़ियों के हिंसक विरोध होते हैं। संथाल और पहाड़ियों के पारंपरिक अनैतिक संबंध हैं। इन दोनों समूहों के आक्रामकता को रोकने के लिए, बड़ी संख्या में सेना के सैनिक इस क्षेत्र में बस गए। क्षेत्र तीन समुदायों के बीच अविश्वास के साथ सांस्कृतिक रूप से अधिभारित रहा है। प्लेनेसमेन ने इस क्षेत्र में लंबी अवधि में प्रवेश किया है। उन्हें संथाल द्वारा नापसंद किया जाता है जो उन्हें शोषक और परेशानी बनाने वाले के रूप में देखते हैं। पहाड़ी संथाल के साथ अपने झगड़े में समर्थन के लिए मद्देनजर पर भरोसा करते हैं, यद्यपि हालांकि यह उनके शोषणकर्ताओं द्वारा शोषण से नहीं बचाता है।
संथाल अपेक्षाकृत एक प्रगतिशील जनजाति हैं और खेती की खेती का अभ्यास करते हैं। वे करीब बुनना समुदायों में रहते हैं और पारंपरिक नेतृत्व पैटर्न बनाए रखते हैं। संथाल का एक हिस्सा ईसाई बन चुका है और जीवन के आधुनिक तरीके से अपनाया है। आधुनिक राजनीतिक प्रणाली की शुरूआत के साथ-साथ गैर-पारंपरिक नेतृत्व पद्धति भी उभरी है। संथाल कड़ी मेहनत कर रहे लोग हैं और पश्चिम बंगाल से भी असम तक आ रहे हैं और यहां तक कि असम तक। हालांकि वे खेती करने वाले हैं, उनकी खेती की प्रक्रिया समय के साथ सुधार नहीं हुई है और क्षेत्र में आधुनिक कृषि प्रौद्योगिकी का कोई विशेष प्रभाव नहीं है। संथाल का माध्यमिक व्यवसाय वनों के उत्पादन में जुटा रहा है।

हालांकि संथाल समाज पितृसत्तात्मक है, लेकिन महिलाएं सामाजिक निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। यद्यपि वह एक अलग स्थिति में रहती है लेकिन सीमा शुल्क एवं amp; परंपराओं। संथाल का धर्म पुरुष का धर्म है महिलाओं को बलिदानों में उपस्थित होने की अनुमति नहीं दी जाती है, बशर्ते उन्हें पूर्वजों और परिवार के देवताओं के घर में पेश किया जाता है। अब संथाल महिला की नागरिक स्थिति भी आधुनिकता के प्रभाव के साथ-साथ परिवर्तन से गुजर रही है। संथाल महिला विज्ञान, शिक्षा, कला और संस्कृति के क्षेत्र में अपनी नई पहचान प्राप्त कर रहे हैं। खेल की भावना & amp; खेल संथल महिला के बीच में फुल बूम में देखा जा सकता है।

एक समुदाय के रूप में पहाड़ी एक खोल में चले गए हैं वे संथाल और ब्रिटिश के साथ अपने संघर्ष में भारी रूप से बहुत अधिक खो गए थे और सदमे से बरामद नहीं हुए हैं। वे मुख्य रूप से पहाड़ों पर संथाल और मैदान से दूर रहते हैं और प्रशासन के लिए दुर्गम होते हैं। उनमें से एक खंड तलहटी पर रहते हैं और सुरिया पहाड़िया को जाना जाता है। उन्हें उच्च भूमिगत, हिलमैन या पहाड़ी दौड़ भी कहा जाता है पहले के पत्राचार में उन्हें निःशुल्क भारधारी पशु उत्थान के रूप में भी जाना जाता है। प्रामाणिक स्रोतों से पहाड़ी के बारे में बहुत कम जानकारी है संथाल जैसे कोई व्यापक अध्ययन उन पर नहीं किया गया है। पहाड़ी पहाड़ी मोटे तौर पर स्लेश बर्न की खेती पद्धतियों का अभ्यास करते हैं और छोटे आयतन उपज एकत्र करके उनकी आय का पूरक करते हैं। सोरिया पहाारीस अभ्यास खेती की जा चुकी है और सरकार में छोटी नौकरियां ले रही हैं। कार्यालयों। पहाड़ी समूहों में प्राथमिक शिक्षा का प्रसार अच्छा है, लेकिन उन्होंने उच्च स्तर की शिक्षा में बहुत प्रगति नहीं की है।

पहाड़ी गांवों में गरीबी का सबसे बुरा स्वरूप देखा जा सकता है। मल पोषण और बीमारियों ने पूरे गांवों को खंडहर बना दिया है व्यापारियों और धन उधारदाताओं के पास भीहिया के साथ एक प्रसन्न समय है क्योंकि उनके जुआ प्रकृति का कारण है।

विवाह समाज की प्रमुख संस्था है संथाल पहाड़िया के बीच विवाह प्रणाली उनके प्रथागत व्यवहार द्वारा निर्देशित होती है। जनजातीय समाज सभी प्रकार के विवाहों जैसे कि एकपक्षी, बड़ी पत्नी, बहुविवाह, बहुपत्नी, विधवा पुनर्विवाह से आदी है

अन्य जनजातियों की तरह संथाल , प्राकृतिक आवश्यकता जैसे शादी को देखते हैं। लोग अपने बच्चों को जल्द से जल्द शादी करवाने की कोशिश करते हैं, ताकि उन्हें जीवन में बसाया जा सके। कुछ मामलों को छोड़कर वयस्क विवाह पसंद किए जाते हैं। युवा लोगों को शादी से पहले एक दूसरे के परिचित बनाने की अनुमति नहीं है अगर वे पहले से ही एक दूसरे को जानना नहीं चाहते हैं संथाल विवाह में प्रेम एक अनिवार्य बात नहीं है और नियमित शादी की व्यवस्था के साथ कुछ नहीं करना है। तथ्य की शादी के मामले में व्यावहारिक रूप से अंधेरे में एक छलांग है, और यह एक आश्चर्य है कि यह पता चला है और साथ ही अक्सर होता है। तलाक के लिए आदिवासी समाज में अज्ञात नहीं है
पहाड़िया और संथाल में अजीब कपड़े हैं जो विशेष रूप से संथाल परागना के पैरों के बीच प्रचलित हैं। आम तौर पर महिला का इस्तेमाल करते हुए पंचा और पारान। पंचाली ऊपरी वस्त्र है और एक स्थान कम है। वहाँ पुरुषों के रूप में जो कपड़े का एक टुकड़ा अपने नग्न को कवर करने के लिए। उस टुकड़े को भगवान कहा जाता है यहां तक कि नए एरिया के नीचे फैशन की पोशाक और amp; आदिवासियों के बीच गहनों का अभी भी जारी रहा।
गैर-आदिवासी पुरुष लोक धोती, पजामा, कुर्ता और शर्ट और स्त्री पहनने वाली साड़ी, ब्लाउज आदि का उपयोग करते हैं। समारोह में कुर्ता, पजामा और शेरवही का उपयोग किया जाता है। समाज के उच्च स्तर के लोग आधुनिक यूरोपीय कपड़े का उपयोग करते हैं। इत्र का तेल भी लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है

आहार प्रणाली एक भोजन की आदतें सादे पुरुषों से पूरी तरह अंतर है भोजन को मुख्य कक्षाओं में विभाजित किया जा सकता है अर्थात (i) अनाज के रूप में तैयार किया जाता है कि किसी तरह की करी के रूप में जोड़ा जाता है (2) अन्य खाना कच्चा या भुना हुआ लेकिन अनाज के बिना खाया। इनमें सब्जियों की किस्में, और उनके खाद्य पदार्थों में पौधों के पत्ते शामिल हैं वे सभी प्रकार के पक्षी, जानवर, सरीसृप मछली के रूप में लेते हैं। वस्तुतः आदिवासी सर्वव्यापी हैं। सपा होरे संप्रदाय को छोड़कर जो सख्त शाकाहारी हैं|

जिला एक बहुभाषी है, क्योंकि आबादी आदिवासी आर्यन भाषाओं के बोलने वालों के साथ-साथ और कम या कम-से-कम रहती हैं और कुछ हिस्सों में विभिन्न समुदायों द्वारा चार भाषाएं बोली जाती हैं। संथाली, हिंदुस्तानी, बंगाली और माल्ट मुख्य भाषा हैं।

संथाल मुंड परिवार से संबंधित एक भाषा है और उल्लेखनीय रूप से वर्दी एकमात्र आर्यन भाषाओं से प्रभावित होती है। यह प्रभाव केवल शब्दावली तक ही सीमित है और सामान्य रूप से भाषा के सामान्य चरित्र की संरचनाओं को बोलना अपरिवर्तित रहा है। संथाली के पास साहित्य नहीं है या साहित्य नहीं है, हालांकि परंपरागत किंवदंतियां लोगों के बीच मौजूद हैं। रोमन भाषा की लिपि है, हालांकि देवनागरी लिपि को कुछ विस्तारित करने के लिए अपनाया गया है। इसका व्याकरण मंच विकसित कर रहा है लेकिन मचानल के अनुसार सभी प्राकृतिक वस्तुओं के संदर्भ में संथाली बहुत समृद्ध है माल्टो पहाड़ियों की भाषा हैं जो गुटों में विभाजित हैं।

सोरिया पहाड़िया और मल पहाारी अपनी भाषाओं और टोन में कुछ बदलावों के साथ इस भाषा का उपयोग करते हैं। यह एक द्रविडीयन भाषा है जो अराहो द्वारा बोली जाने वाली कुरुख की भाषा के निकट एक समानता का दर्शन करता है। हालांकि यह आर्य या संथाल दोनों से प्रभावित है। इसके पास साहित्य और व्याकरण का अधिकार नहीं है।

सादा आदमी बिहार के रूप में पलायन कर रहे थे और बंगाल हिंदुस्तानी और बंगाली भाषा मैथिलि का इस्तेमाल करते थे और बंगाली, मागाही से प्रभावित स्थानीय बोली है। परिणाम अच्छी तरह से चिह्नित बोली है जिसे चिक्का-चिक्की बोली कहा जाता है।
जिला मुख्य रूप से चरित्र में कृषि है लोगों का मुख्य व्यवसाय खेती है। जिले के स्वदेशी लोग या तो कृषि मजदूर या किसान के रूप में काम कर रहे हैं। खरीफ और रबी मुख्य कृषि सीजन हैं। खेती योग्य क्षेत्र 75505 हेक्टेयर है, जबकि 16117.08 हेक्टेयर भूमि का अनुसरण करते हैं। प्रति व्यक्ति खेती योग्य भूमि धारक 01.446 हेक्टर हैं। मिट्टी लाल, गतिहीन और धान की फसलों के लिए उपयुक्त है और रब्बी फसलों जैसे कुर्ती, अरहर और बारबट्टी के लिए उपयुक्त है। यह मक्का, गेहूं, ग्राम, मसूर, सरसों, रैपसीड और के लिए भी उपयुक्त है; सब्जियां। यहां जूट, गन्ना, प्याज और आलू जैसे वाणिज्यिक फसलें भी उगाई जाती हैं। आम, पपीता, अमरूद और जैकफ्रुट जैसी फलों के उत्पादन के लिए बगीचों को भी बनाए रखा जाता है।

हालांकि Pakur खनिजों में समृद्ध नहीं है हालांकि कई आर्थिक खनिजों की संख्या यहाँ आई और amp; वहां काम किया जा रहा है यहां मिले खनिजों में कोयला, चीनी मिट्टी, अग्नि मिट्टी, चौथाई, सिलिका बालू और कांच की रेत। हालांकि, कई बुनियादी ढांचागत खनिज खनिज उद्योग के विकास के रास्ते में खड़े हैं। लेकिन खानों के संबंध में पिकुर पत्थर उद्योग के लिए प्रसिद्ध है। वर्तमान समय में एक लाख श्रमिक बल के समर्थन से लगभग 585 खान और 800 क्रशर चल रहे हैं। पत्थर उद्योग वाणिज्यिक करों के अतिरिक्त सरकार को रॉयल्टी के रूप में प्रति वर्ष आठ से नौ करोड़ रूपये का भुगतान कर रहा है। पाकुर काले पत्थर के चिप्स की गुणवत्ता निर्माण के उद्देश्य के लिए उत्कृष्ट है। Pakur का काला पत्थर भी दक्षिण एशियाई देशों में निर्यात किया जाता है
पशुओं की गुणवत्ता बहुत खराब है क्योंकि गाय स्थानीय किस्म के हैं और औसत दूध उपज हर दिन एक जीवन के आसपास है। कुछ हद तक अन्य पशु लोगों की आय के पूरक हैं। यद्यपि परिवार में इसका योगदान लगभग नगण्य है लेकिन पशुपालन से आय में वृद्धि करने की संभावना है।
क्षेत्र में आय पीढ़ी का अनुमान लगाने के लिए एक प्रारंभिक प्रयास किया गया है। धान की पिटाई, पुस्तिका बनाने, बांस की टोकरी बनाने, उनके व्यापारिक गतिविधियों के स्रोत हैं। प्रमुख उद्योगों और रोजगार के अवसरों की अनुपस्थिति में आर्थिक विकल्प कृषि तक सीमित हैं। स्टोनचिप, चावल मिलिंग, महुआ, सबाई घास, टसर, बांस की स्थापना जैसे वन उत्पादन उनकी व्यावसायिक गतिविधियों का स्रोत हैं। बारहट्टी भी पहाड़ी जनजाति के लिए आय का अच्छा स्रोत है हालांकि मंदी के समय में पोल्ट्री खेती, सूअर, पशुपालन और मत्स्य पालन ने वाणिज्यिक अवसरों के रूप में विस्तार किया है, लेकिन इसके लिए कोई वैज्ञानिक संरचना प्रचलित नहीं है। यहां तक कि निजी उद्यमियों को इस क्षेत्र में नई चीजों का इस्तेमाल करने में दिलचस्पी नहीं है।
पाकुर का जिला विभिन्न भाषाओं, संस्कृतियों और विरासतों के साथ आदिवासियों, हरिजनों, मुस्लिम, हिंदी और बंगाली बोलने वालों की मिश्रित विषम समाज की एक तस्वीर पेश कर रहा है। इस क्षेत्र के संस्थापक पिता के पास लोगों के लिए विशेष रूप से आदिवासी कक्षाओं के लिए कई क्षेत्रों के विकास के लिए कृषि परिचालन और छोटे उद्योगों के विकास का एक सपना था और यह समय आत्मनिरीक्षण के लिए है कि क्या चीजों की खोदने के बाद चीजों को हासिल किया गया है पहर। पिछड़ेपन के पीछे मुख्य कारण स्पष्ट है। समाज को राष्ट्रीय जीवन की मुख्य धारा में लाने के लिए विभिन्न योजनाओं को कार्यान्वित करके उपयोगी प्रयास किए जा रहे हैं।